يخشع الإنسان وهو يرى تحت المجهر الضوئي فضلا عن المجهر الالكتروني الذي يكبر عشرات الآلاف من المرات، هذه الهندسة الرائعة في الخلايا، والارتباطات المحكمة والآيات المتناسقة المتوازنة وهذا الجمال في كافة مستوياته. وكلما ازداد عمق البحث ازدادت الأشياء التي تكتشف وازداد تعقيد العلاقات والتفاعلات وآليات الاتزان التي كانت تظن فيما سبق بسيطة...

نستطلع تاريخ الأنبياء القدوة، فننظر كيف أن الأقوام الذين تمردوا على الله قبل أن يزيحهم "تداول الأيام" من خط التاريخ، آذوا رسلهم، أهانوهم، طردوهم، عذبوا أتباعهم، سطوا على ممتلكاتهم. لكن القرآن يطمئننا أيضا حين يذكر بأن مقاومة جور المستكبرين والنضال المستميت كفيلان بقطع دابر الظلمة وإغلاق فصل من فصول التاريخ ليبدأ فصل جديد. أما الذين ينظرون اليوم إلى المستضعفين من علٍ، فسيهوون غداً من أبراجهم...

لا زالت لبنات هذا المقال تحاول، بمقدار ما، ملامسة أحد الإشكالات الكبرى التي يعالجها كتاب "القرآن والنبوة" للأستاذ عبد السلام ياسين، والتي وردت في نهاية الفصل الأول حيث يقول: نبدأ إن شاء الله تعالى في الفصول التالية بتأمل البناء الأول كيف تم. ثم كيف انتقض عُروة عُروة. ونتأمل أسباب الانتقاض، ونلتمس منهاج النبوة لإعادته كما كان، وهو إشكال قلنا سابقا إنه يختزن ضفيرة من الأفكار تشكل في بنائها التركيبي مفاتيح ضخمة لفهم واقعنا وقراءة تاريخنا واستشراف مستقبلنا...

تفوت الفرصة إن انتظرتم حتى يخفق لواء الإسلام على الربوع. وما كلمتهم اليومَ وغدا إلا آصرة مروءة ونرصدها لغد الأمة المشرق إن شاء الله، غدٍ تلتقي فيه الفضائل والمروءات على خدمة الإسلام. كلمة تفوت فرصتها. وإلا فالوكيل الله، والقوي الله، والقاهر فوق عباده الله. والأمة راجعة بقوة إلى دينها بإذن الله. والعامل الذاتي المتمثل في الصف الإسلامي وكيله الله وناصره الله حاسم في القضية. ما نحن بحمد الله ممن ينتظر من غير نصره تعالى ظهيرا. نصره ترونه وتلمسونه وتقرأون عنه -معاشر الفضلاء- في أخبار الحركة الإسلامية الناهضة الغالبة ولو كره الكافرون. وإنه دائما الإسلام أو الطوفان. خاطبنا من يعلم أن للكلم معنى، وأن بعد اليوم غدا. والله المستعان...

العهود المحمدية، للإمام الشعراني رحمه الله. أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفرغ أنفسنا للعبادة والإقبال على الله تعالى، لا سيما إذا بلغنا الأربعين سنة. ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى شيخ ناصح يسلك به حتى يقطع علائقه الدنيوية كلها، أو يقلبها بالنية الصالحة إلى مرضاة الله تعالى مع بقائها إذ ما من شيء في الوجود إلا وله وجهان: وجه مقرب إلى الله تعالى ووجه مبعد عنه، فيأخذ العبد الوجه المبعد فيقلبه فيصير مقربا. فامتحن يا أخي بهذا الميزان جميع الأعمال ما عدا المعاصي...

وقبل الحديث عن منهاج اقتحام العقبة إلى الله تعالى نعرج على المعاني القرآنية النبوية المبرزة لما جعل الله تعالى الإنسان عليه من إكرام ونعم سبحانه وتعالى، وذلك لنفقه أن الدعوة إلى الله جل جلاله دائرة على أمر عظيم موضوعه هذا الإنسان صنع الله لتدله على الله، وكفى بها مهنة، وكفى بها مسؤولية...

على إفلاسِ التعليم وسياسته بالمغرب إجماع من الشهود. بعض الشهود يلوذُ بأبواب الوزارات، ويصرخ، ويحتج،ويكتب العرائض ويُقاسي من الضّرّاء النوافل والفرائض، ويضربُ عن الطعام، ويُفطَمُ من كل أمل مع مرور الليالي العاطلة والأيام. هذا شاهدٌ مَرْئيٌّ مسموع فصيح...

مَنع الإيمانَ أن يدخل إلى القلوب أصلا أمراض نفسية حائلة، أو دخَل مَدخلا ما فطرأت عليه الأمراض وأنهكته، فبلي وتلاشى. وهكذا يَتأصل في الفرد مرض الغثائية وداءُ الأمم وجرثومة الغلو. وهكذا تطرأ في الأمة أسباب الهَلَكة حتى يكونَ البغي وتستبدَّ الغِلْمة ويفسُد الحكم. وحيث لا إيمانَ فلا قلوبَ تسمع كلامَ الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم فتتذكر وتأتَمر...

من المسلمين من يقول : الديموقراطية غنيمة ومكسب للإنسان، هي المخرج لا غيره، وهي أخت الشورى الإسلامية ورديفتها وجنسها. وقد تكون الشورى مكملة للديموقراطية، نتمم تلك بهذه ونكملها ولا ضير. ومن الإسلاميين من يصرح أن الديموقراطية كفر، وفي ساحة الجدل يصرخ بذلك ويصرح به ويغضب له...

تناول الأستاذ ياسين مسألة الحريات وحقوق الإنسان في مناسبات كثيرة من كتاباته وفق نسق فكري منضبط لمنظومة مفاهيمية صلبة بحيث تحيل كل فقرة من كتاب إلى الفقرة التي سبقتها في موضع آخر في انسجام تام وعمق متميز، الشيء الذي جعل من هذا النسق اجتهادا فكريا يستحق الدراسة والتحليل...

نريد تصنيعا يأتي كاللباس على جسم هو جسمنا، على مقاساتنا، خادما لأهدافنا، من ترتيبنا وتخطيطنا، ومن بنات اختراعاتنا في مختبراتنا، وبأدمغتنا وأيدينا. إلى هذا يؤول جهدنا إن شاء الله بعد فترة الاقتباس. لا عبرة بكون الصناعة ثقيلة أو خفيفة بقدر ما هي العبرة بمواءمة الصناعة لنظامنا السياسي والاجتماعي، بمواءمتها لطاقاتنا البشرية الموكول إليها تشغيل الآلة الصناعية وصيانتها، بمواءمتها لحاجاتنا المحلية والإسلامية مواءمة تكثر على سلعنا الطلب، وتفتح لها الأبواب، ويتسع لها السوق، وتتطور بذلك الصناعة، وتتقوى، وتتفرع، وتتجدد، وتتوطن !

الفيزياء الكمية والاستنتاجات المحيرة المستخلصة منها عمقت مدى اندحار الأفكار المُتَلقاة. فلقد "كان الفصل مُعتَمَدَ العلوم بين المُلاحِظِ والمُلاحَظ، بيننا نحن البشر الذين يدرسون ظاهرة معينة. وهذه الظواهر أو موضوعات البحث، عبارة عن يقينية مطلقة. لأن المعرفة العلمية الموضوعية كانت تستلزم تنحية الفرد وذاتيته. لِذا كان الفاعل في هذه الحالة مُشَوِّشاً، مجرد ضجيج"...

أجرى موقع الأستاذ عبد السلام ياسين مع الدكتورة فاطمة قاصد حواراً حول المنهاج السياسي في فكر الأستاذ المرشد حفظه الله، وما يرتبط به من مفاهيم وقضايا مثل الدعوة والدولة، والشورى والديمقراطية، والعدل والإحسان، والخلافة على منهاج النبوة...

نريد تصنيعا يأتي كاللباس على جسم هو جسمنا، على مقاساتنا، خادما لأهدافنا، من ترتيبنا وتخطيطنا، ومن بنات اختراعاتنا في مختبراتنا، وبأدمغتنا وأيدينا. إلى هذا يؤول جهدنا إن شاء الله بعد فترة الاقتباس. لا عبرة بكون الصناعة ثقيلة أو خفيفة بقدر ما هي العبرة بمواءمة الصناعة لنظامنا السياسي والاجتماعي، بمواءمتها لطاقاتنا البشرية الموكول إليها تشغيل الآلة الصناعية وصيانتها، بمواءمتها لحاجاتنا المحلية والإسلامية مواءمة تكثر على سلعنا الطلب، وتفتح لها الأبواب، ويتسع لها السوق، وتتطور بذلك الصناعة، وتتقوى، وتتفرع، وتتجدد، وتتوطن !

يجب أن تعطى للعمال حقوقهم الفردية فيما يخص الأجرة العادلة، وظروف العمل، ومؤنة الأسرة، وصيانة الصحة، وتربية المهارة، وترقية المرتبة، وتوقيت الشغل توقيتا يسمح للعامل بالتفرغ لعباداته وحاجاته. لكن هذه الحقوق الفردية لن تضمن ولن يسخو أحد بإعطائها إن لم يكن قانون الدولة ماسكا بزمام الأمر، وإن لم يكن هذا القانون راعيا يقظا للحقوق الجماعية للعمال، معتمدا على يقظتهم وحرصهم على إقامة العدل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حيز نشاطهم...

أول ما يتعين على تعليم يطمح إلى وصل الناشئة المومنة بالنبع هو تعليم اللغة العربية بحيث يكون للمومن ما يشبه ويقرب ويحاذي سليقة العرب الذين بلسانهم نزل الوحي. سمعوه فوعته عقولهم، واستجاب لهداه بعضهم، وكفر بعض ممن انغلق دون هدى الله،وانختم قلبه. وإن تعليم اللغة العربية للشعوب المسلمة عجمها وعربها لمما يتحتم أن نجعله في صدر الأولويات...

لا يمكن أن تولَدَ الشخصية الإيمانية والهوية الإحسانية في فراغ الخلوة وقارورة المختَبَر. من بين فرث المجتمع ودمه يتعين أن تبرُز هذه الهوية من ضَرْع التربية لبناً خالصا. لا يمكن أن نستغني عن كل مساهمة صادقة، وربما يتحول موقف "ديدان القراء" من مداهَنةٍ ومزايدة على الشعار الإسلامي إلى توبة وولاء حقيقيين إذا جدَّ الجد وظهرت النتائج العملية فحصْحَصَ الحق وزهق الباطل. إن الباطل كان زهوقا...

إن للإسلام الرسمي الموروث، إسلام الواجهة، إسلام أجهزة الحكم الجبرية في بلادنا، ارتباطات بأعداء الإسلام في الخارج، وارتباطات طبقية في الداخل، وصبغة محلية قومية، ووظيفة تخديرية...

الأحمدان، لم يبحث واحد منهما عن لقب يستعلي به على رقاب الناس في الدنيا، لكنهما تربعا في قلب كل محبة ومحب ركب سفينة بناء جماعة العدل والإحسان بالصحبة الذاكرة الصادقة. بصدق الذمة والهمة يجعل صاحبته وصاحبه يبذل نفسه ونفيسه باكتساب العلم الكامل، الحاضر بالعمل الجاد والسمت الحسن والتؤدة في البناء والاقتصاد في الأداء، ثمرة ذلك كله جهاد ومجاهدة في الصف المرصوص...

الشعب المستضعف أكثرُ الناس شعورا بالظلم والحَيْفِ، وأعرفُ الناسِ بما يعانيه من التعسف، وهضمِ الحقوق، والاحتقار، والابتزاز. يعلم ذلك ويشعرُ به، ويُعانيه في جسمه، في رزقه، في أبنائه، في مسكنه ومطعمه وملبسه، في حياته اليومية...

إن الأمةَ يا إخواني الفضلاء -وصدقوني أنْ لا سخريّة ولا نفاق في لهجتي- على رأس مُنعَطفٍ تاريخي. وأنتم جزءٌ لا يتجزأ من الأمة. والقفز على حضوركم وكأنكم عدمٌ وهمٌ لا يساوِرُ عقولنا. فلا مناص من التعامل بيننا...

من يتابع جماعة العدل والإحسان من خلال مسيرتها البنائية، لا يمكن أن يتغافل عوامل ربانية، بتوقيع بشري، ساهمت في تقوية بنائها، وتوسيعه، والارتقاء به إلى مدارج، لا يمكن أن يتصور مفكر سجين عقله الوصول إليها، ومدارك لا يقدر حالم في أوهام يقظته، أن يتصور تحقيقها، على أرض واقع متمنع، ليس سلما لأحد...

العلم الكلي النافع الذي نحتاج إليه هو ذاك الذي يخط لنا ويعلمنا كيف ننفذ حكم الله في إقامة الدولة وتسييرها، في تنظيم المجتمع وإقامة العدل فيه، في تربية وتنظيم جماعة المؤمنين، في إدارة شؤون المسلمين إنتاجا وتوزيعا ومعالجة للمعايش، في إدارة الاقتصاد ووظائفه، في جعل أمور الأمة شورى بين رجالها من أهل الحل والعقد، في تنظيم الاجتهاد لاستنباط أحكام الله من كتابه وسنة نبيه لهذا العصر ولهذه الشعوب الموزعة في الأرض، وبهذه الوسائل المتاحة، ولهذا الهدف الذي أصبح قبلة للإرادات الجهادية المتجددة...

أن يتنور القلب بنور الوحي ونور النبوة، فيدرك ما شاء الله تعالى من حقائق التوحيد والربوبية والألوهية وحقائق الصفات الإلهية وأنوارها وتجلي كل ذلك في حال وسلوكات الداعي إلى الله حيث يبعثه ذلك على الشعور بالواجب الإلهي في الدعوة إليه، لا إلى فهمه هو للدين والعقيدة...

تزخر صفوف الفضلاء الديمقراطيين بأصناف الناس، جمعتهم عند منشَإ حزبهم وطنية وغيرة، كانت مسلمة وطنية، ثم أصبحت وطنية مسلمة، ثم تحولت وطنية ديمقراطية. تغير الناس، وفِكْرُ الناس، وولاء الناس، ومصالح الناس، حتى امْتَحَت الفواصل بين الوطنية والإسلام والديمقراطية. فالناس خليط، والأفكار خليط. وتزخر الأحزاب الوطنية بمومنين مصلين خاشعين يعملون في نيتهم لصلاح آخرتهم، لا يخامرهم شك في سداد اختيارهم...

نقصد بالانكسار التاريخي الفتنة التي نشبت بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه، إذ بموجبه سيعرف التاريخ تحولات خطيرة أثرت على حياة المسلمين وفكرهم وسلوكهم، وستظهر عصبيات ونعرات قبلية، وينقسم المسلمون وينفرط عقدهم ... ولا يمكن أن نفهم واقع المسلمين المعاصر إلا بفهم سديد لما جرى من قبل، ولهذه التطورات ... كما أننا لا يمكن أن نتكلم عن قضايا المسلمين، أيًّا كان نوعها، دون استصحاب هذه التحولات التي ينبغي أن تكون محددة لفكرنا وحركتنا في هذا الواقع الغريب والعجيب...

يوم الأحد 17 جمادى الاول 1433هـ / 8 أبريل 2012 خص الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله أبناء مدرسة العدل والإحسان في كندا بكلمة هاتفية موجزة، دعا فيها الإخوة في رباطهم التربوي إلى طلب وجه الله تعالى، والسعي إلى معرفته والتقرب منه عز وجل....

الهدف الأول تربوي نفسي يكون أقوى تمكنا في نفوس المتعلمين كلما كان أكثر بكورا، وكلما كانت أساليبه أشد وقعا وأمتن تماسكاً وأسبق إلى النفوس قبل أن تسكنها تربية أخرى وولاء آخر. والهدف الثاني تعليمي تدريبي عملي من شأنه أن يفي بالمقصود منه إن كان الباعث التربوي النفسي الولائي المؤسس في مكانه من التأصل والتمكن وقوة الدفع، وإذا كانت برامجه وجدواه العملية، وملاءمته للحالة الاقتصادية ملبية لحاجات المجتمع منفتحة عليها...

ذات يوم تلقى أحد الآباء من ابنه الذي كان يعالج في المستشفى الرسالة التالية: أبت! أنا الآن في قسم تشوهات المفاصل والعظام قرب قاعة الجراحة، فإذا أردت زيارتي، اعبر القاعة الخارجية الجنوبية حيث توجد المصحة المتعددة الاختصاصات التي نقلت إليها بعد سقوطي، وحيث يذهب كل مريض عند دخوله ليعاينه الأطباء المساعدون والطلبة، ومن لا يحتاج إلى المعالجة في المستشفى تُقَدم له الوصفة التي تمكنه من الحصول على الدواء من الصيدلية الداخلية.أما أنا...

إن القائد القوي الصادق كان في كل تاريخ النواة التي حولها ابتنيت الحركات، العامل الاقتصادي السياسي يأتي من بعد. الاقتحام ذكر في القرآن قبل العقبة. حول القيادة الصادقة تتبلور فكرة، وتنعقد إرادة، وتتكون جماعة ويبتدئ تاريخ جديد. كل هذا لا يتم في الفضاء الذي لا يعوق الحركة، بل يتم عبر العوائق النفسية والذهنية والاجتماعية بما فيها من أنانيات وعادات. ويتم بالإقناع وبالقوة، ويتم بالصبر والثبات في الزمن والخطى...

المحروم من الحرية يرى الحرية في حد ذاتها المطلَب الذي ليس وراءه مطلب. البائس الفقير يرى الرخاء نعمة ما بعدها نعمة. الخائف والجاهل يريان الأمن والعلم أسمى ما يتمناه الناس.والديمقراطية، المتجملة بامتناعها وفقدنا فضائلها، هي كل ذلك: حرية، ورخاء، وأمن، وعلم، وقوة. إلى سائر ما عند الغرب الديمقراطي مما نعاني من فقده.لو كان الإنسان ترابا يعود إلى التراب...

تساءل العديد من المفكرين الإسلاميين، وعلى رأسهم الشهيد سيد قطب رحمه الله، عن "منهج" الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية الجيل الأول، بيد أن الأستاذ عبد السلام ياسين انتبه إلى ظاهرة فاصلة وأساسية فتنت معاصري الرسول صلى الله عليه و سلم ولم يعطها المفكرون الإسلاميون حقها وهي ظاهرة الاهتداء المفاجئ والتحول الغريب الذي يطرأ على المرء بمجرد اتصاله بالرسول صلى الله عليه و سلم حتى قال الناس عنه "ساحر"...

حين يكون السلطان المتنفذ في بلاد المسلمين على رمق من القوة يقود بشاحناته المسلمين والمسلمات ليضعوا في صناديق مقدسة أوراقا لا يعلمون حق العلم ما معناها وما مغزاها وما سرها. إنما هي عند عامة المسلمين والمسلمات طقوس دورية يصحبها ضجيج الدعاية، ونفير الأحزاب أو الحزب الوحيد. والتزوير والتدوير، والنتائج المرقومة بالتسعة بعد فاصلة التسعة والتسعين مدونة معروفة سلفا. أهي مشاركة في "الواجب الوطني" حشد المسلمين والمسلمات إلى طقوس لا يعون ما وراءها...

إن خلاصة ما تقترحه الديمقراطية يرجع إلى عمل مسؤول محاسَبٍ عليه، وإلى تمثيلٍ صحيح لرأي الشعب واختياره، وإلى إقامة مؤسساتٍ قاعدتُها حرية التعبير والمعارضة. فهل نحتاج لتحقيق هذه الأهداف، وهي بيننا وبينكم مشتركة، أن نتنَصَّل من ديننا وأن نجعل اللاييكية شرطا؟

إن مشهد الطفولة العارية المتشردة، ضحية العصابات الإجرامية، مؤثر جدا. فالتلفزة تعرض انحطاط شباب ريو وكلكوتا الذين يهيمون على وجوههم، لاهثين خلف لقمة العيش، مادين أيديهم لعلهم يظفرون ببضع قطع نقدية تمكنهم من شراء ما تطلبه أجسادهم الهزيلة من مخدر بخس. تظل فظاعة مشهد المجند في عصابة المخدرات مماثلة لفظاعة منظر الطفل الإفريقي المقتاد إلى الحرب، المتأبط للكلاشنكوف، المردد أنشودة الموت...

المنهاج عملة تصريفه على أرض الواقع لها وجهان؛ وجهة توبة عُمَرِيَّة يدخل بها الحكام المتسلطون على الرقاب التاريخ من أوسع باب، كما دخل عمر بن عبد العزيز باب الاستخلاف الراشد، أن استقال من الملك العاض الوراثي أول عهده بالملك ومن منبر المسؤولية الراعية للرعية قبل أن يعاد انتخابه وتنصيبه بإجماع شوري...

اضطربت الحركة الإسلامية لما عبأت الشباب والرجال والنساء على قاعدة الفكرة الإسلامية في السياسية أو الاقتصاد أو الثقافة أو الحراب. أو على قاعدة فهم معين للعقيدة الإسلامية أو على قاعدة ربط الناس بالحدود لا برب الحدود، وهذا ليس هو حقيقة الدعوة إلى الله جل جلاله. ..

إن إحسان الظن بالحكام المتسلطين أو اتهامَهم بما هم له أهل لا يغير من الواقع شيئا. وإن إسداءَ النصح لمن بايعوه أو بايعوا جده وهو في الخِرَق صَبي لَكَالنَّسْمة البَليلَةِ تهب على الجبل الصلد تحسب أنها مُنْبِتةٌ فيه جنات من نخيل وأعناب...

عنوان كتابنا صيغ صياغة تركيبية (المركب الإضافي)، وهو مبتدأ لخبر محذوف، وجاءت السنة بالإفراد في العنوان خلافا للكثيرين ممن كتبوا في الموضوع بصيغة الجمع (السنن الكونية + السنن الإلهية ). والسنة بصيغة الجمع في القرآن (ويهديكم سنن الذين من قبلكم) (كما في سورة النساء مثلا) وفي السنة "لتتبعن سنن من قبلكم" (كما في حديث البخاري) أضيفت لغير الله من بني الإنسان، بينما السنة بصيغة المفرد أضيفت إلى اسم الجلالة في آيات كثيرة من كتاب الله تعالى، نذكر منها قوله عز وجل : (فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) كما في سورة فاطر، وقوله تعالى: (سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) كما في سورة الفتح ...

كتب [الأستاذ محمد بن الحسن الوزاني زعيم حزب الشورى والاستقلال ومؤسسه رحمه الله] في العدد الأول من جريدة الدستور بتاريخ 1962/11/5 : "وإذا أردنا أن نصور ما عليه حقيقة الوضع العام القائم في البلاد منذ الاستقلال، فلا نجد أصَحَّ وأصدق وأبلغ من عبارة : الفساد الداخلي الذي قد يستحق أن يُدْعى كذلك بالاستعمار الداخلي. باعتبار أن طبقةً أهلية سائدة حلَّت -بعد انقراض الحماية- محل رهط المستعمرين الأجانب. فكان لها النصيب الأوفر -أو حظ الأسد- في امتلاك الموارد، واحتلال المراتب، وانتزاع المغانم". من يعنيهم الرجل النزيه؟ إنه يعني ولا شك طبقة الانتهازيين الذين وثبوا على جهاز الدولة وتَوزَّعوهُ نهبا مقسّماً. لكنه يعني أيضا، وقبل كل شيء الحاكِم الأعلَى الذي جلَس على "عرش أبيه" منذ سنتين، وأظهرَ ما يُكِنّه تُجاه الوطنيين المناضلين مِن نيات الإبعاد والتدجين والتهوين...

ننطلق في هذا الموضوع من معطيين اثنين نعتبرهما أصلين للنظر في قضيتين اثنتين نعدهما متلازمتين (...) أما القضيتان فأولاهما مسؤولية العالم الغربي عن تأسيس ودعم الفكر والفعل الصهيونيين، وثانيهما تأثير هذا الفكر الصهيوني- ومعه النصرانية المتطرفة في تأثيل العقل الغربي ومسخ السياسة الغربية، والنتيجة كراهية دولية تعيق قيام تواصل وتعايش إنساني ينعم في ظله الإنسان كإنسان مكرم...

غضب الفرسان الأمازغ في كَرَّاندُو وإِموزّارْ نْكَنْدَر وإتْزَرْ والقصَبية وتاغْبَلُوتْ.غضبوا على عنصرية حزبية، وعلى دكتاتورية ما ألفوها وهم المطبوعون على اختيار رؤساهم منهم. كانت الإدارة الفرنسية التي اعتبرت البرابر (بون صُفاج) كما عبَّر الحاكم المستشرق جاك بِرْكْ حافظت على بعض مظاهر الرئاسة التقليدية المنتخبة دوريا في عُرف البربر. فكان القائد يَنصبه الفرنسين من الأفـراد البارزين في القبيلة، ويُمثِّلُ -بمعنى التمثيل المسرحي- صورة السلطة التي يمسك بحقيقتها المراقب الفرنسي. فلما جاء الاستقلال ظن رجالُ البيوتات الرئاسية الأمازيغية أن حقيقة السلطة التي اغتصبها منهم الفرنسيون ستعود إليهم...

غَيِّرْ ما شئت من هياكل، وافرِضْ بسُلطة الدولة ما شئْتَ، وهرِّجْ في إعلامِكَ بالكذب لترويج إديولوجيتك ما شاء لك التهريج، فلَن يَعْدُوَ بطشُك وكذبُك وعنفُكَ على الواقع أن يكون عجَاجاً عابِراً. بعُمْقٍ وكيْد وتدبيرٍ هيَّأَ منذ عقودٍ طَويلَةٍ مسْتحْمِرُو الأمم برامجَهم لتحضِير الهمَج المتخلفين، وكان في قَعْرِ وِعائنا الاجتماعي همجية غُثائية منها أمسكوا بأجيال ربَّوْها على كراهية ماضيها وما في أمتها، وجرّأُوها على رفس دين أمتها بالأرجل...

نظمت مؤسسة موقع الأستاذ عبد السلام ياسين ندوة علمية يوم السبت فاتح جمادى الأولى 1433هـ، الموافق لـ24 مارس 2012م، في موضوع: التكامل التربوي والسياسي في فكر الأستاذ عبد السلام ياسين، بمشاركة الأستاذ عبد الله الشيباني عضو الأمانة العامة للدائرة السياسية والأستاذ محمد دحان عضو هيئة تحرير مجلة منار الهدى...

دام الوجود الصليبي في بلاد الإسلام ثلاثا وثمانين سنة بعد تحرير القدس سنة 1187 ميلادية. كانت حصيلة الحروب الصليبية الثمانية الفشل الكامل والارتداد، لكن غُصّة القدس كانت أمَرَّ ما تجرعه الصليبيون(...) أما اليوم فقضية تحرير القدس تنطرح على هذه الأجيال من المسلمين والتجزئة التي أصابت بلاد المسلمين كانت ولا تزال قطيعة، والصلة بالدين أصبحت مسألة فردية...

بمناسبة الذكرى الثامنة لاستشهاد المجاهد الشيخ أحمد ياسين رحمه الله تعيد إدارة الموقع عرض شريط تعزية الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله في رجل الشموخ والدعوة والمقاومة الشيخ أحمد ياسين رحمه الله

أمر الله ونصرته، بعد عصر النبوة، مرصود لحزب الله القائمين لله على النمط القرآني والمنهاج النبوي. والتحزب لله ليس صفة نطلقها على أنفسنا كما نشاء ومتى نشاء. لكنه عمل له من القرآن والسنة معايير وموازين. فإن طابق عملنا المواصفات القرآنية النبوية كان لنا الاستحقاق وأنجز لنا الوعد، وإن كانت الأخرى فإنما الانتظار انتظار لمقْت ينـزل على المزورين.قال الله تعالى يخبرنا بمجمل شروط تنـزل الأمر الإلهي: (قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ). وسنة الله الآفاقية أن أمره يتنـزل بالرحمة على من كان الله ورسوله أحب إليهم مما سواهما، وينـزل بالنقمة على من كانت أنفسهم محشوة بغير ذلك على دركات من النقمة والتردّي التاريخي والأخروي...

امتحان عسير، معاناة دائمة، دمار مخيم: مصيبة 1948، بلية 1956، طامة 1967، كارثة 1973... والبقية تأتي. أظهرت الهزائم العربية أمام دويلة إسرائيل مدى تفكك المجتمعات العربية ورعونة حكـوماتها، حقائق مؤلمة ! فبعد خيـانة القـادة الذين سلحوا جنودهم سنة 48 ببنادق معطوبة وذخائر فاسدة، غابَ الجنرالات المصرية عن ميدان القتال أثناء هجوم إسرائيل الصاعق سنة 67 وانهمكت في لذاتها الآثمة. قد تكون تلك آخر فرصة لتحارب مصر الدولة الصهيونية نِدّاً لندٍّ إذ كان العم سام يستعد للدخول إلى الميدان...

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدشن حينئذ عهدا جديدا للمرأة، عهد الرسالة التي تدين الممارسات الجائرة التي كانت تسلط على المستضعفين آنذاك من العبيد والنساء(...)وهكذا بدأت الأمة تصوغ تدريجيا -انطلاقا من القرآن الكريم والسلوك الحكيم للرسول العظيم- تصورا جديدا لدور المرأة باعتبارها شقيقة الرجل بالنسبة لخالقها ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وتظل وظيفتها الأسرية والاجتماعية التي تلزمها بواجبات مختلفة عن واجبات الرجل هي المحددة لمركزها، مما لا يعني أبدا اختلافا في الجوهر أو في الكرامة بينهما...

علم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الباطل باطل، وأن الحق حق، فانجلى عن عينيه الوهم وعن إرادته دواعي التردد، واتخذ بينه وبين الله عز وجل عهدا وميثاقا أن يكون له عبدا، فإذا اقتضى الأمر أن يموت ويبذل روحه فعل دون أن يساوره الشك في أنه في ظل الله سبحانه وتعالى...

والداعية الباني بدعوته وما بناه ماض في طريقه إلى مولاه، لا يزيغ قيد أنملة عن غايته التي هي مبلغ الأمر ومأمنه ومنتهاه، تأسيس جيل الخلافة على منهاج نبي الله عدلا وإحسانا، صدقا وبرهانا، وغاية الغايات وجه الله، والموعد الله، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليها نحيا، وعليها نموت، وفي سبيلها نجاهد، وعليها نلقى الله...

الاستقرار في البيت، وحسن التعامل فيه، من أهم ما ينبغي أن يميز المؤمنين. وإنه لجهاد يقتضي رحمة وحكمة، لا سيما في فترة الانتقال من مجتمع الفتنة إلى المجتمع الإسلامي. للناس عادات ومشارب، والبيت مغزو بأدوات الإعلام الفتنوية. ولأهل كل بيت فتن. فعلى المؤمنة والمؤمن ألا يعنفا على أهل بيتهما بما ينفر. الجهاد في البيت جهاد دعوة وصبر ومصابرةوإحسان المؤمنة والمؤمن بعد توبتهما أشد تأثيرا على أهلهما من التعنيف. فإذا اكتشف الأقارب مع التوبة أن صاحبهم أو صاحبتهم صارا أوطأ كنفا، وأحسن خلقا، وألطف معشرا، وأوفى عهدا، مما يعهدون، فقد أوشكوا أن يحبوا الدعوة ويأنسوا إليها...

ما فهمني كثيرون يعيشون الفترة الراهنة منغمسين في الهموم السياسية للساعة، من قبيل التداول على السلطة، وتقوية معارضة برلمانية، والتنديد بالتزييف الانتخابي، والمطالبة بمراجعة الدستور. لا ينظر المنغمسون إلى ما بعد غد، ولا يتوقعون. لذلك تفوتهم فرصة بناء جسور مع المستقبل. أستغفر الله، بل يفوتهم اتخاذ عهد مع الله. لذلك يأنفون وتأخذهم الحمية أنْ ذَكَرْتُ توبة تجمعنا وإياهم على كلمة سواء. بل رفض بعض كتبتهم رفضا واضحا اللقاء مع أيّ كان على أرضية إسلامية. نلتقي إذاً على ماذا؟ ويجمعنا ماذا؟

إنه الغرق في لجج السياسة إن أقدمت الدعوة وقد وحدت صفوفها وتصرفت كما يتصرف الحزب الوحيد. تتحمل أثقال ميراث الماضي وحدها، وتزعم لنفسها وللناس أنها تتقمص آمال الشعب وتعكس إرادته وتنطق باسمه من دون الناس جميعا. إنها إن فعلت لن تلبث أن تتحول من فاعل محرِّك إلى مطية للأهواء والطموحات الشخصية عند أولئك الذين ينتظرون من يشق لهم الطريق ليتربعوا على كراسي الدولة. وعندئذ فسلام على الدعوة وأهدافها النبيلة. عندئذ تعود دورة الفساد دورانها، وينفر الشعب من مفسدي اليوم كما نفر من مفسدي الأمس الذين عارضناهم فكانت معارضتنا إياهم هي الرصيد المعنوي الذي رفعنا إلى ثقة الشعب...

قضية المرأة قضية مركبة لا يمكن اختزالها في صراع ذكور المجتمع مع إناثه، وإنما هي قضية مرتبطة بالمجتمع ارتباط الجزء بالكل، بحيث تنحط المرأة بانحطاط المجتمع وتنهض بنهوضه. فالمرأة المسلمة – تحديدا – انحطت تاريخيا بانحطاط مجتمعها، وهذا بانحطاط نظام حكمه السياسي، وتولد عن ذلك انحباس الفقه المؤطر للموضوع في جزئيات الشريعة منفصلة عن هدي كلياتها، ثم آل الأمر إلى سد باب الاجتهاد...

لماذا تكثف الحديث اليوم عن المرأة ؟ وعن حقوقها وحريتها؟ هل فعلا ظلمت المرأة المسلمة في تاريخنا؟ مَن ظلمها؟ هل هو الرجل أم الدين أم الحكم المستبد؟ ما هي مظاهر هذا الظلم في واقعنا؟ هل الظلم وقع عليها من دون الرجل أم أنه يمسك بتلابيب المجتمع كله؟ كيف ينظر المسلمون اليوم إلى المرأة؟

نجلس في هذا المجلس إلى الحبيب المرشد حفظه الله يحدثنا عن صحابي جليل شرح الله صدره للإيمان، وأعلى قدره ورفع ذكره بالانضواء تحت لواء النبي العدنان صلى الله عليه وسلم، وهو الصحابي ثابت بن قيس الأنصاري خطيبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتلمس معه رضي الله تعالى عنه كيف يكون الأدب مع رسول الله وبين يدي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. كما يحدثنا الحبيب المرشد حفظه الله عن أهمية اللغة العربية وأنها وعاء المعاني المتضمنة في القرآن الكريم وأنها القفل الأول الذي ينبغي إزالته عن القلوب كي نتدبر القرآن...

رجائي فيه سبحانه أن يجعل مكتوبي هذا جِلاءَ غَمام، وتنويرا لعقبات الاقتحام، ودَليلا لمن يطمح إلى ذِرْوة السنام، لا ترضى همته أن ترتع مع السائمة في سفوح الانهزام والاستسلام. أستعين بالله وأستخيره وأستقدره في بسط قضية المرأة في محنتها، وفتنة أمتها. طموح هذا الكتاب يمتد إلى واسع الحاضر وفسيح المستقبل معا، مراقبة واستكشافا وتطلعا. لكنه يحرص منذ البداية على جلب الأنظار، وتوجيه الأفكار، وجمع همم البصائر والأبصار، على قضية القضايا، المنسية المكبوتة في الزوايا. ألا وهي قضية مصير العبد إلى ربه...

وعاشوا تحت وَطْأَةِ الإقطاعية فقامت فيهم قائمةُ الغَضب. ارتسمت الإقطاعية أمامهم متجسدة في ملكيةٍ مستبدّةٍ عتيقةِ المباني والمعاني، لابسَةٍ ثوْبَيْ زور. أحدهما جلباب مخزني والثاني بذلة ديمقراطية. لا الجِلبابُ، لباسُ عامة مغاربةِ أمس، يعدُو أن يكون تَذكارا وفلكلورا، ولا البِذلة الديمقراطية والدساتير المحررة داخل القصر تعدو أن تكون مما يتخذه المسرحيون من متاع...

من الصحبة وبالصحبة، وفضل الله على المومنين بالصحبة يبدأ التغيير. يبدأ التغيير الجدري العميق الانقلابي بتوبة المومن والمومنة. ينقلبان من الأنانية المرسلة الهائمة، ومن العقلية المنكمشة في سياق ثقافتها أو أميتها، ويتحرران من العادات الممسكة عن الخير، الساكتة عن المنكر لا تنهى عنه، وعن المعروف لا تأمر به، وعن علم الحق لا تتعلمه ولا تعلمه، وعن المعونة لا تبذلها، وعن العمل الصالح لا تتآزر عليه، وعن التميز الذي أمر المومنين أن يتميزوا ليكونوا شامة خلق وسلوك بين الناس، وعن الرفق والتؤدة، وعن الصبر والمصابرة، وعن الجهاد...

ما فتئت الصحف والمنشورات الأجنبية تعرض عمليات النهب الممنهج التي تقوم بها السلطات المغربية للثروات المغربية. من يجهل من المثقفين المطالعين للصحافة الأجنبية أن الأونا (O.N.A.)...

يقتضي توزين العامل الذاتي وترجيح جانبه أن نعطي الأهمية القصوى لفحص ذاتنا للنظر في عيوبنا، لتمحيص صفنا، لتربية نفوسنا وصقل قلوبنا وتهييء المحل الذي يتنزل فيه نصر الله. لا نهضم هذا الجانب مثلما يهضمه الغافلون عن الله، كل شأنهم التخرصات والاستراتيجيات والترسانات...

تتوقّف الحركات الإصلاحية في نجاحها وفشلها إلى حدّ كبير على صوابها وخطئها في تقديرها لحقيقة الإنسان، ودوره في التغيير. وهو ما يستوجب على مشاريع التغيير المعرفة الدقيقة بحقيقته في أبعادها المختلفة، حتّى يكون التعامل معه على أساس تلك الحقيقة، وبما يتّفق مع الغايات المنشودة...

ولد المرشد الحبيب الأستاذ عبد السلام ياسين يوم الإثنين الرابع من ربيع الثاني سنة 1347 هجرية، الموافق لسنة 1928، وهي السنة ذاتها التي أنشأ فيها الأستاذ المرشد حَسَنَ البِنَاءِ حسن البنا رحمه الله جماعة "الإخوان المسلمون" بمصر، وهكذا يكون لمولد المؤيدين المبشرين مراسيم احتفالية كونية تليق بعظمة ما كتب الله لهم من شأن في العالمين...

كتاب الله العروة الوثقى الموحدة المنجية؟ امسحْ عن عينك غشاوة التقليد، وعن قلبك امسحْ ران الغفلة عن الله رب العالمين، ومن عقلك انزعْ ذهنية التبلد على عادة الكسل، تبصرْ وجهَ أخيك في مرآة المحبة وقد مسح عنه تشويهات صنعها وهمُك حبُّه لله ورسوله، وإيمانه بالله وباليوم الآخر، وتشبثه بالقرآن، ودفاعه عن الحوزة، وسخاؤه بالدماء والجهد لنصرة دين الله...

وإنما ينفع علم الفقيه الأمة يوم يتكامل نظرة شاملة عن الكون وخالقه، والإنسان ومصيره، والتاريخ وسنة الله فيه، والإسلام وحركته في الزمان والمكان، وواقع المسلمين وأسباب تخلفهم، وضرورة تجديد دين الأمة ومنهاجه، والعقبات الخارجية والداخلية، النفسية والاقتصادية والاجتماعية أمام هذا التجديد، والزحف الذي يوصل جند الله إلى الغلبة والنصرة وتنظيم الدولة الإسلامية وتوحيد المسلمين، وتأهيل الأمة لقيادة العالم وحمل الرسالة...

لا تهدأ الفطرة الإنسانية المجبولة على حب الحرية والعدل أو تجد طريقا إليهم، على الوضوح إن كان، وعلى الطريق المعتمة إن لزم. الفقر يطلب الغنى كما تطلب العبودية الحرية. الحاجة الفطرية تدفع إلى ما يحقق الكرامة الإنسانية. فإن وقف حاجز يمنع المجتمع عن أهداف العدل والحرية، فخرق ذلك الحاجز محتم حتمية الثورة بالنسبة لمجتمع المسلمين...

سر على بركة الله يا فتى الإسلام وعلى خُطى نبيك والصالحين من عباد الله المنيبين إلى الله. اتخذ القرآن العظيم دستور حياتك، فيه الهُدى والحكمة. اتخذه رفيق عمرك وأنيس وحشتك القلبية في عالم الحس والضجيج المصور الطوفاني. اترك صحبة الأشرار، وسر مع الأبرار، واحذر أن تلتقطك خراطيم الدنيا فتلتقم دينك ومروءتك فتهلكَ مع الهالكين. الهالكون شغلتهم الدنيا وغرتهم زينتها فنسُوا الله فأنساهم أنفسهم. أنساهم أنفسهم، فلا يطرحون على أنفسهم السؤال الضخم، السؤال الصاعقة: الموت وما بعد الموت. نسوا الله فأنساهم أنفسهم، ويئسوا أن يكون ثَمَّ جواب عن السؤال الكبير، والنبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون...

قانون التغيير الإلهي قائم على التربية، فهي مقدمة التغيير وشرطه وأساسه، وبالتربية المتكاملة الشاملة العميقة يصبح الإنسان هو الفاعل التاريخي الذي يؤثر فيما حوله.

على هذه الأسس البانية تتنزل المرافق العمرانية الأخوية، التي تتوزع شعب الإيمان من صحبة وجماعة وذكر وصدق وبذل وعلم وعمل وسمت حسن وتؤدة واقتصاد وجهاد، التي ينبغي تجهيزها بعناية فائقة ما يسد الخصاص، ويراعي الخصوصيات وينشد الاختصاص ...

يدعو المنهاج النبوي في توصيفه مرحلة تكوين الأمة وسط الأمة المتبنية مهمة التغيير، إلى تربية المؤمن المتشبع بروح الجهاد، المحيي عزمته، المؤمن الذي تنادي فيه حوافز الإحسان والإيمان والإسلام، ليهب لساحات النزال ، صناعة للتاريخ والآخرة، مؤمن تضعه سنة الله تعالى اليوم في مركز عملية التغيير، فبأي حوافز يخوض النزال؟

وهذا زيد بن الدَّثِنَة رضي الله عنه كان أسيرًا في مكة، فبعث به صفوان بن أمية بن خلف مع مولى له يقال له نسطاس إلى التنعيم ليقتله بأبيه، واجتمع رهط من قريش، فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قُدِّم ليُقتل: أنشدك الله يا زيد، أتحب أن محمدًا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ قال زيد: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي. قال أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمد محمدًا، ثم قتله نسطاس...

تحل بنا ذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمة تحيا من جديد في ظل "ثورات الربيع العربي"، وتستعيد إلى حوزتها معالم حياة العزة والكرامة والحرية عبر طرد وملاحقة الحكام المنافقين والسفهاء الذين أورثوها ذلا وقهرا، وعمروا أرضها إفسادا واستكبارا. ما الذي نستطيع استجلاءه من دلالات تربوية وسياسية واجتماعية ونحن نتأمل مشهد ولادة سيد بني آدم عليه أفضل الصلاة والسلام؟

كان المصحف والسيف، السلطان والدعوة، مفترقين في فكر المسلمين منذ أن تخاصم السلطان والقرآن وتقاتلا في عهود الملك العاض، مفترقين في الحياة العملية للمسلمين. والبنا رحمه الله من القلائل الذين اجتمع في تصورهم القرآن والسلطان. لم يجد في زمانه من الرجال المكتملي النضج إلا القليلَ ممن أدركوا مَدْرَكَهُ، فعمد إلى تربية نشء جديد لا يَفْصِل بين التربية الإيمانية القلبية وبين الدراية الفكرية، ولا بين المسجد وساحة القتال، ولا بين العبادة والسياسة، ولا بين التبتل وترويض الأجسام وحمل السلاح...

محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض واجب على مَن آمن به وصدقه، وليست نفلا جائزا. محبته دينٌ مِن الدِّين، من صميمه لا مِن هامشه، محبته شرط الإيمان ودليله، قال عليه الصلاة والسلام: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده، والناس أجمعين".

قال ابن القيم رحمه الله: "فمُحبّ الله ورسوله يغار لله ورسوله على قدر محبته وإجلاله، وإذا خلا قلبه من الغيرة لله ولرسوله فهو من المحبة أخلى وإن زعم أنه من المحبين، فكذب من ادّعى محبة محبوبٍ من الناس وهو يرى غيره ينتهك حُرْمَةَ محبوبه ويسعى في أذاه ومساخطه، ويستهين بحقه ويستخف بأمره وهو لا يغار لذلك، بل قلبه بارد، فكيف يصحّ لعبد أن يَدَّعي محبة الله وهو لا يغار لمحارمه إذا انتُهكت، ولا لحقوقه إذا ضيِّعت. وأقل الأقسام أن يغار له من نفسه وهواه وشيطانه، فيغار لمحبوبه من تفريطه في حقه وارتكابه لمعصيته...

مَلَكَ والله ناصيةَ التوفيق من كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وذاق حلاوة الإيمان، وأشرف على مشارف الإحسان، ودحض مزاعم الشيطان الذي يزعم أن التفاني في حب الذات المحمدية غلو. يا شيطان، هذه أنوار حبه الشريف المنيف فهل من محيص! كان عند الصحابة رضي الله عنهم من المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغ بهم أن يفتدوه بالمهج، ومن التعظيم والهيبة لذلك الجناب ما يُخرس الألسن ويغض الأبصار ويُطوِّق الأنفس بِحَرَس من جلاله صلى الله عليه وسلم وجماله. إنه رسول الله! وكفى...

ليس عبثا أن يضجّ العالَم في جميع أطرافه لرجل ما عرفت البشرية مثله، وما مشى على أديم أرضها أطهر منه خُلقا، ولا أنصع تاريخا، وأنقى سيرة، وأصفى سريرة. رجل دان له بالفضل العدو والصديق، والقريب والبعيد، زكّاه ربه، وأحبه صحبه، وشهد له خصمه. أول الناس خروجا إذا بُعثوا، وخطيب الخلائق إذا وفدوا، ومبشر القوم إذا يئسوا. إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم...

في غمرة السرور بمولد البدر التمام والسراج المنير صلى الله عليه وسلم، تهدي إدارة موقع الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله زوار الموقع الأكارم مستخدمي iPad المكتبة الإلكترونية للأستاذ عبد السلام ياسين "سراج" في حلة بهية جديدة، مع نفس خصائص النسخة الثانية والأخيرة من "سراج"، وتزيد عنها بتضمن رسائل...

يتدبر الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله في هذا الشريط المرئي قول الله جل وعلا: (واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم)، وقول الله تعالى: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمومنين رؤوف رحيم)، ليخرج بعبر وفوائد نفيسة. يسر إدارة الموقع إعادة نشره بمناسبة ذكرى المولد النبوي لهذا العام...

هل ضاع سِرُّ تربية جيل القرآن جند الرحمان وتنظيمه وقيادته بوفاة الرسول المعظم وغياب شخصه الكريم؟ هل خبا إلى غير رَجعة ذلك النور النبوي الذي قَبَسَ منه الصحابة فوصلهم بنور القرآن وقربهم من الله جلت قدرته فأحبهم ونصرهم؟ كلا، بل هو صلى الله عليه وسلم النموذج الخالد لكل الأجيال. فمتى اكتشفنا من خلال كتاب الله وسنة نبيه سر التربية النبوية ومنهاجها انفتحت عنا أغلاق الجاهلية الراتعة في الأفئدة، المقيمة عليها، المقيدة لطاقات الفطرة الإيمانية، تمنعها من الانطلاق...

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله: "واعلم أن الأمة مجمعة على أن الحب لله ولرسوله فرض". وقال ابن تيمية رحمه الله: "محبة الله بل محبة الله ورسوله من أعظم واجبات الإيمان، وأكبر أصوله، وأجل قواعده، بل هي أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدّين"...

نحن حاملو رسالة، لكن هل نقدر معنى أن معنا آخر كلمة خاطب بها الخالق خلقه، وأكمل رسالة أنزلها رب السماوات والأرض لعباده؟ورثة رسالة لا رشد لهم إن لم يتبعوا منهاج النبوة، ويتفانوا في حب الله ورسوله، ويتعلموا من الله ورسوله، ويهتدوا بنور الله المودَع في قلوب أولياء الله، ورثة رسالة الله، حملة رسالة لا أكتاف تنهض بعبئها، ولا قوة شوكة تدفع عنها اللصوص، ولا قوة بلاغ تخرق بها حواجز الجاهلية إلا إن استعدنا على منهاج النبوة تماسك حملة الرسالة، وشوكة حملة الرسالة، وصلاحية الائتمان على الرسالة...

"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنك لأحب إلي من نفسي، وإنك لأحب لي من ولدي. وإني لأكون في البيت فأذكرك، فما أصبر حتى أتِيَ فأنظر إليك. وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رُفِعْتَ مع النبيئين، وإني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك. فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ). محبة خرقت الطبع المائل لمحبة النفس والولد، وخرقت حجاب الموت، ونفذت إلى الآخرة!

إذا خلا الاجتماع على إقامة المولد النبوي من المنكرات، فلا حرج فيه. بل فيه من الفوائد الكثيرة والجليلة ما يجعل مقيميه ممن يحيون ما أميت من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وذلك بذكر مناقبه صلى الله عليه وسلم وشمائله، ومدحه والصلاة عليه، وإظهار شكر هذه النعمة العظيمة، وهذه الرحمة المسداة. فلا حرج إذن في أن يعتمد شهر المولد كشهر تهيج فيه عواطف المحبة نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا حرج في أن يعتمد شهر المولد كشهر يكثر فيه الحديث عن شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم...

إن الله تعالى علمنا الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الحجرات. هذا الأدب حرف لا معنى له، أم هو أدب من يريد الدخول على مقام النبوة ليعظم النبي من وراء الشخص البشري؟ مِنَ الناس من لم تُزايلْهم أعرابيةُ الغِلظة، فساء أدبُهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كسوء أدبهم مع بعضهم. والله عز وجل يقول:(مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ). أمَا كفى هذا تمييزاً لمن يعقل؟هذا النبي الخاتم العزيز على ربه هو القدوة الخالدة للبشرية، خاتم بالزمان وخاتم بالكمال. غشِيَتْ أعينٌ لا تستنير بنوره، وخابت وخسرت ذمم فَصَمَتْ ما بينها وبينه! ...

إن تمييز الله نبيه عنا لا يهدف لرفعه فوقنا رفعا يبعده عنا، لكن يهدف لتمكين هيبته في نفوسنا وتعميق حبه في قلوبنا. وكما أن تَعَالِيَ المولى سبحانه وتقدُّسَهُ لا يجعله بعيدا عن عباده بل يبقى قريبا، فكذلك هذا الرجل الذي لا يَصفو حبنا له من أكدار البشرية لو بقي في أعيننا واحدا من بعض رجالنا. وحبه صلى الله عليه وسلم من حب الله. ومِن حب الله والتعلق الدائم به يفيض الحب على رسوله بالإضافة والتبعية. فمهما توغل حب العبد المصطفى في قلوبنا فسيبقى حبا مضافا. ولا خطر من الشرك كما يتوهم أهل اليُبْسِ والجفوة، عافانا الله.حب الله ورسوله ليس عاطفة -وهذه كلمة محدثة تترجم لغة بشرية- حب الله ورسوله حركة قلبية كأخواتها من معاني القلب والغيب: الرحمة والسكينة والإيمان والإحسان وما إليها...

مغرب الأغنياء المترفين على مرأىً ومسمَع من بؤس المحرومين. مغربُ الانحلالِ الخلُقيِّ في عُقْر دارِ "إمارة المومنين" المزيّفة. مغرب الظلم والرشوة واحتقار الإنسان في مجتمع يرفع المنصِب الحكومي والثروة والقرابات الظالِمَ ويجعله في مأمن مِن المُساءلَة والمعاقبة. مغربٌ يحلُم به بعضهم لاييكيا ملحدا أو على الأقل محايِدا في الدين، وإنما عِصمته ومنعته وقوته، كانت ولا تزالُ ولن تزالَ، الدين. مغرب على عتبة مستقبل عالميٍّ مُخيفٍ تضَخَّمتْ فيه الرأسمالية اللبرالية المتوحشة وقد تسلّحَتْ بالسلاح ذي الطلَقات السريعة البرقية. أعني تكنولوجيا المعلوماتية، واتخذتْ في الفضاءِ كواكِبَ للترصد والمُراقبة...

استيقظ واعلم أن المنهاج النبوي هو ذاك الصراط الذي تضع فيه قدميك على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو الصراط المستقيم الذي يلحقك بالذين أنعم الله عليهم، وقص عليك في كتابه نعمته عليهم، وتفضيله إياهم، ونصره دعوتهم. ثم حسن لك رفقتهم. لا تحسب أن المنهاج النبوي الذي تحدثت لك عنه كل هذه الصفحات الطوال يكون منهاجا نبويا إن هو لم يجمعك على الله تعالى، ولم يستحثك للإقبال عليه عز وجل، ولم يوقظ همتك إليه. لا تحسب أن مقاومة الظلم والكفر، وإقامة الدولة الإسلامية، تفيدك أنت شخصيا في الدار الآخرة وعند الله تعالى إن لم يكن حبه وطاعته وخدمة دعوته ونصرة قضيته هي فكرك ومعناك، هي غذاءك وشرابك، هي جسمك وروحك، هي حياتك وموتك. وما الأموات من انتقلوا للدار الآخرة. فتلك النقلة حق. وبعد ذلك الموت نشر وبعث وحساب وجنة ونار...

يكتب الخطابي إلى صديقه : "فلا تدشين ولا احتفال، ولا تَعبيدَ الطرُقِ، ولا بناءَ القناطِر، ولا استرداد الأملاك المغصوبة، ولا إنشاء مناصِبَ جديدة، ولا تعديلَ في الوِزارة، ولا في القضاء، ولا مستشفى، ولا ملكة جمال، ولا ملكةَ حب الملوك، ولا تفكير في إنشاء سِفارات في أطراف المعمور. كل هذا هُراءٌ في هُراء، وعَبثٌ في عبث. إننا في غنىً عن كل هذا ما دمنا لم نُنجِزْ قضية الجلاء. لتهبِط درجةُ الحرارة من 41 إلى 37"...

هبْ أن الله جلت عظمته توَّج جهود العاملين للإسلام، وأنت منهم، بالتمكين في الأرض للجماعة التي نصرتَها، فما حظك أنت من عطائه. وما مرتبتك بين أوليائه؟ أعطاك ما سألت حين سعيت بالجهد الدائب الصابر لإقامة دولة الإسلام في الأرض، فأين أنت في معارج الإيمان والإحسان؟ كيف نسيت مصيرك أثناء الاشتغال بمصير المسلمين؟ إنما الأعمال بالنيات يا صاح، وإنما لكل امرئ ما نوى. فهل كانت هجرتك إلى الله ورسوله حقا أم كانت هجرتك إلى دنيا عاجلة وقفت في محطة ما من محطاتها؟ حتى دولة الإسلام إن نصرتها في غفلة عن الله دنيا في حقك، نصرت المسلمين لم تنصر الله. وإن الله ليؤيد هذا الدّين بالرجل الفاجر كما روى الشيخان عن أبي هريرة مرفوعا. اللهم استخلصنا لنفسك...

إنما يحتكم إلى القرآن، ويرقي فهمه إلى التلقي عن القرآن، ويحفظ حرمة القرآن، من كان القرآن ربيع قلبه، والنظر فيه قرة عينه، والامتثال له راحة روحه، لا يضيره مع هذا أن يستفيد من علوم الأئمة، وما من علم تناولوه إلا وهو في خدمة القرآن، مستنبط من القرآن، راجع إلى القرآن، صادر عن القرآن، والسنة مبينة منيرة...

نَجَحَ أسلافنا الصالحون المنعمون نعيم الذكر الخالد، والأثر القائم الشاهد، ببناء نموذج ناجح راجح صالح لكل زمان ومكان، تعددت المسميات والمسمى واحد، خلاصة بنائهم تجدها في قولة ربعي ابن عامر وأصحابه المجاهدين رسل جيش الإسلام إلى رستم ومن يسبح بحمده مقدسا مؤلها مولها: "اليوم علمت أنكم مغلوبون وأن ملكا لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول"...

يكون لجند الله أوراد أي أعمال دائمة من كل شعب هذه الخصلة. فمقل ومكثر بالتدرج، إلى أن يقوى إيمان الوارد، فيصبح ذكر الله غذاء ضروريا، وتصبح الكلمة الطيبة لا يزال لسانه رطبا بذكرها. ولا بأس أن يتواصى الإخوة ويتنافسوا في الذكر. فما جاء من أذكار وعبادات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محدودة بالعدد، فلا مكان لتجاوزها. وما ترك فيه لنا الخيار أو ندبنا فيه إلى الإكثار أكثرنا...

قال أبو يزيد البسطامي رضي الله عنه: يا رب بم يتقرب إليك المتقربون؟ فقال: بما ليس من صفتي، فقال: يا رب! وما هو؟ قال الذل والافتقار. وهذا الأمر على خلاف القاعدة العقلية من أنه لا يقرب شيء من شيء إلا بما فيه من المشابهة، فكل ما تخلق به العبد من نظير صفات الحق تعالى في الأسماء التي لم يأذن في التخلق بها يبعده عن الحق كما أشار إليه خبر:"الكبرياء إزاري والعظمة ردائي، فمن نازعني واحدا منهما قصمته"...

أحيت جماعة العدل والإحسان بمدينة مراكش، الذكرى الأولى لرحيل الأستاذ المجاهد أحمد الملاخ رحمه الله، وذلك يوم الأربعاء 17 صفر 1433 موافق 11 يناير 2012، وتميزت بكلمة للأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله تعالى موجهة لكل أبناء وبنات جماعة العدل والإحسان، ألقاها، نيابة عنه، الأستاذ عبد الكريم العلمي، هذا نصها:

لا يخفى أن رسالة القرآن تحمل بُعدا عالميا كونيا يتغيى إسعاد الإنسانية إسعادا متوازنا وممتدا من العاجل إلى الآجل. لذلك وجب تنبيه الخطاب الإسلامي المعاصر إلى ضرورة معالجة هذا الموضوع معالجة منهاجية تستحضر الأصول والمصالح التي تتقاسمها البشرية على الأرض كما لا تُغيب الأسس التي تلتقي عليها وتتعاون، والغايات التي وجد من أجلها الإنسان والكون والحياة.

إننا ندعو إلى الوضوح، إيماناً مِنا بأن اللصوص هم الذين يخشون ضوء النهار، ونعلن أن الطبقة المتسلطة في ديارنا فاسدة، وأن الوقت قد حان لكي تَلُمَّ أمتعتها إلى حيث تجتر خزيها...

بدأت ولاية العهد الملكية وكأنها امتداد للاستخلاف الذي سنه أبو بكر الصدِّيقُ رضي الله عنه عندما استخلف من بعده عمرَ. كانت ولاية العهد الملكية شكلا أُفْرِغَ من معناه، لأن الخليفةَ الراشد اجتهد للأمة فاختار لها أقدر الرجال، والملوك ما دفعهم لتوريث أبنائهم إلا الحرصُ على بقاء السلطان في السلالة. وشتان بين استخلاف لا يتعدى أن يكون إشارة لراعي المصلحة العامة الخبـير بالرجال، ثم ترضى الأمة فتبايعُ أو تختارُ لنفسها، وبين وراثة الملك العاض الناشِبِ أظفارَه في الفريسة، تـتعاقب على افتراسها الأجيالُ المترفة..

جاءنا الخطاب الإلهي لكي لا ننسى أن شعار الله أكبر ينتظر البذل بلا حساب، ينتظر من المجاهد أن يموت في أي لحظة. وفي كل مجموعة نفوس قد تضعف فتكون دون ما يعلن عنه الشعار. من هنا واجبنا أن نرفع الهمم حتى يكون الموت في سبيل الله هو غاية أمانينا حقا. حتى يتمنى كل منا أن يقتل في سبيل الله، ثم يبعث ثم يقتل، ثم يبعث ثم يقتل، كما تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم. في مستوى التمثل بالأئمة نرفع همة كل منا ليموت في سبيل الله كما مات حمزة ومصعب والحسين رضي الله عنهم...

إذا كانت مفاسد القهر، والظلم، والاستبداد، والانحلال الخلقي، ناشئةً عن الملك، لازمة له، فكيف تـنـتظر أن يصبح الفساد صلاحا؟ وكيف نبرئ "ذات" المُلك وهي لا تـنفك عن صفات المُلك؟ إن فسادَ النظام من أساسه لا يمكن أن يغيب عن العاقل بظهور أفراد صالحين من الملوك والأُمراء. فتلك استـثـناآت من القاعدة. ويكفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه ملكا عاضا أو عضوضا بصيغة المبالغة. وهل العض من صفات الحمد أو من صفات الحيوانية؟

أصبحت المرأة، وحرية المرأة، وعمل المرأة، ومظلومية المرأة، رِهاناً في سوق السياسة حيثما برزت الحركة الإسلامية والتف حولها الشعب. الإسلام متهم في هذه السوق بأنه عدوُّ المرأة. بل إن أوَّلَ ما يُذكَر في وسائل الإعلام الغربية المعادية "للتطرف الديني" هو التهديد الذي يشكله "الأصوليون" على مستقبل المرأة. ولعل بعضنا قبل أن ينبريَ للرد والدفاع، وقبل أن يدخل إلى قـاعة الجدل، يخلَع عنه ثوب إيمانه بالله وباليوم الآخر ليتكلم عن "المرأة في الإسلام" بمقدمات منهجية مادية وبوسائل منهجية ليس فيها رائحـة الإيمان بالله وباليوم الآخر. فإن كان بعضنا يفعل ذلك تنزلا ليدحض حجة عقلية قانونية بمثلها متجنبا "الغيبيات" التي يخشى أن يمسكه منها الآخـر فهي هزيمـة وتضييع للدعوة. وإن كان يفعل لغفلة قلبية وسطحية في الدين أو رِقة فهي كارثة...

وما زالت بدعة الوراثة تسير في طريقها الطبـيعي حتى تطورت إلى اللعب السافر بالأمة. تريد الأُسرة الحاكمة، والعصبـية الجاثمة، والنظام المتسلط، أن تحافظ على مصلحتها وبقائها، فينصِب الحاكمُ ابنه، أو واحداً من قرابته، وليا لعهده. ويعطون لهذه الوِلاية الفاجرةِ صِبغةً شرعية عندما يُكرهون الناس على بـيعة الوارث...

الصحبة في المنهاج النبوي هي المدخل الضروري للتربية. صحبة أهل المسجد أساسا. وصحبة مومنين تجلس إليهم ساعة تذكرون الله لتومنوا ويزداد إيمانكم هذا هو كنف الإسلام.

في اتصال لقناة "الحوار" بلندن مع الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حول أحداث غزة، بتاريخ 20 يناير 2009 ، ذكر حفظه الله بواقع المسلمين المعاصر وبواجبهم اتجاه فلسطين السليبة، مبينا أن الأمة فيها "الصادقون المجاهدون" الذين يرابطون في أكناف بيت المقدس، وفيها أيضا "المنافقون المتخلفون" الذين خذلوا المسلمين في غزة. ودعا الأستاذ المرشد من جهة إلى مساعدة "إخواننا" بكل ما أوتينا من قوة ، ومن جهة أخرى إلى توجيه الأمة نحو أصل البلاء وسبب الغثاء وهو فساد الحكم...

يجب ألا نمني أنفسنا بالأحلام وننتظر انهيار المعتدي بفعل سحر خفي! يجب أن نفهم ونتحرك ! علينا فهم التاريخ والاستعداد لموعود الله بالشرط المذكور في القرآن : "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ، إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الأيام نداولها بين الناس، وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء، والله لا يحب الظالمين"...

يخيل للبعض أننا عندما نريد أن نستقي من كتاب الله وسنة رسوله، ننسى الحصيلة البشرية، التجارب، الاختراعات، العلوم الأرضية، وسائل التنظيم، وسائل التقنية، فينسبون إلينا الجهل والبلادة. ولكن هيهات فإن الابتلاء الإلهي المتجدد في كل عصر هو أن نعيش مع مشاكل عصرنا وبوسائل عصرنا للوصول إلى الغايات السماوية الربانية. وهذا لا يتأتى إلا إذا بدأنا بتحقيق ذاتيتنا الإيمانية...

القومية انتساب طبيعي إلى أصل المولود والنشأة. في سؤال : من هو ؟ من أنت ؟ ممن القوم ؟ ليس أكثر طبيعة من نشر الإنسان هويته بالانتساب لقومه وموطنه، في هذه الحدود لا يزاحم الانتساب القومي التسامي الإنساني والاكتمال العاطفي للإنسان ولا يناقضهما، كما لا يزاحمهما الانتساب للأسرة ولا يناقضهما، ما لم يكن التعصب والحمية الجاهلية. والإسلام لا يخاصم بأي وجه ما هو من أصل الخلقة وما هو من مقومات وجود البشر، بل يوجه عاطفة الانتساب للأسرة والقوم، ويقويها، لتصلح قاعدة للانطلاق للخير. قال اللّه عز وجل يخاطب الناس، دون اعتبار إيمان أو غيره : {يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند اللّه أتقاكم. إن اللّه عليم خبير}...

ماتت الفلسفات وتموت، وأعلنت إفلاسها وتعلن. بحوثها من أسرار الوجود كانت ولا تزال وستبقى عقيمة. نطحت رأسها بجدار الغوامض مما تسأله الفطرة عن المبادئ والأسباب والمعنى، فأدمى رأسه الوعل. وعقمت الميتافزيقا عن إنشاء جواب واحد متماسك.

سينتهي السجال بين الإسلاميين واللائيكيين عندما يصل الجميع إلى الباب المسدود، ويفقد كل طرف المبرر السهل الذي كان يشهره حجة دامغة في وجه خصمه، ليلتقي الإسلامي الذي كان البارحة يصب اللعنة على الآخرين بمثقَّفِ المجتمع المدني في ورشة العمل، وليضطرا إلى التخلي عن أحكامهما الجاهزة، حتى تتضح القيمة الحقيقية لكل واحد منهما...

بناء والبناة قليل. فهل دعوتك ارتجال أم تخطيط؟ وهل تخطيطك تكتيك أم استراتيجية بعيدة المدى؟ وكيف تدعي البناء وغاية ما فعلت ترميم وإصلاح لمن مآله الهدم؟ هل يكفي وضع الأصباغ على الشقوق لنقول البناء زين؟ تفضحك الأيام ولو بعد حين...

ما نحن بحمد الله قنَّاصةٌ ولا غدارون.وما قيادة الشارع واعتلاء الكراسي مطمحنا النهائي. والغبي من يظن أن الإسلاميين يريدون الحكم ليغتالوا الديمقراطية. ما نفعل باستبداد! ما نفعل بأمة في الأغلال! مرحبا بديمقراطية تحرر الأمة من أغلالها لتختار الأمة من يحكمها. وسُوأى لأعداء الدين يُسِرّون تحت عبادة الديمقراطية نية اغتيال الدين، ويُبَيِّتون إقصاء الدين، ويتآمرون-إلى حين! إلى حين!-مع المستبد الداخلي والمسيطر الخارجي ويكيدون للدين...

الممكنُ في فن السياسة على مستوى العصر، بل اللاّزِمُ المؤكّدُ، أن لا تتحدّى الإرادةَ المسلحةَ بالصواريخ الذكيَّة، الماسكةَ بمفاتِيح الاقتصاد، الرائدَةَ في الفضاءِ وأرضِ الفضاء. والمستَحيلُ في فن سياسة الممكن أن تقول رَبي الله في عالَم لا يعرف الله، وأن تدْعُوَ إليها دولة مسلمة حق الإسلام في عالَم المسلمون فيه "إرهابيون أعداءٌ للديمقراطية والسلام والاستقرار"...

من فضل الله على هذه الأمة أنه لا يُخْليها من طائفة قائمة بالحق تدعو إليه، حاملة لرسالة الدعوة قبل وبعد التمكين في الأرض، لا يضرهم من خالفهم أو من خذلهم حتى تقوم الساعة وهم على ذلك. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله: "وإن حاملي الرسالةِ طلائعُ الحقِّ لا ينتهي واجبُهم بإقامة دولة القرآن في دار الإسلام الموروثَة، بل تبدأ بعد قيامها رحلةُ تبليغ الرسالة للعالمين."...

القرآن نزل حيا على أمة حية تجاهد، وتنتصر، وتبني، وتعاني، وتصبر، ففي ثناياه بذور حياة مستجدة، وجهاد مستجد، ونصر مستجد. كما أن القرآن وجَّه التربية، وتعبئة الأمة، وتأليف صفها، واتخاذ أسباب جهادها، ففيه، وهو كلام الله الخالد، أسرار التربية، والتعبئة، والتأليف، وحيلة الأسباب، وحادي الجهاد، الضرورية لقومة التجديد...

في المستقبل المنظور إن شاء الله قومة إسلامية، بشائرها ساطعة، لن يضرها من خالفها بإذن الله. لا نظن أن القومة جهاد جيل وانتهى الرحيل، ما هي إبطال موجود، بل هي إيجاد مفقود. هي استصلاح وإصلاح، لا انتقام وشفاء غليل.

صناعة جيل لمستقبل حياة أمة ينبغي أن تعتمد على تحرير التلميذ والطالبة من عقدة القصور أمام أستاذ يعلم كل شيء. تُنمّى طاقات الجيل ويُفتح الصدر، ويفتح المجال للمناقشة والمجادلة والاحتجاج بأدب لتكبَر الشخصية الحرة المسؤولة. وإلا فالفظاظة من جانب المعلمين، والقمع السياسي من جانب الدولة، عصاً لا تربي إلا الحمير. وعلى رأس الضارب تعود الضربة...

حقوق الإنسان عندنا في متاعب من طغيان الحاكم، وخضوع المحكوم. لا تعطى بعض الحقوق في ديارنا إلا إن كان الضغط الخارجي المنافق قويا والضغط الطِّلابيُّ البادئ بخطى ضعيفة ملحا. السلطة المضادة للحكومة غائبة في ديارنا لا وجود لها...

يهدف هذا المقال إلى الوقوف على جانب في "المنهاج النبوي" للأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله، في إشاراته الفنية وملامحه ذات الصفة الأدبية المتوسَّل بها في تأدية المعنى وتوصيل الرسالة.

جماعة المسلمين وأخوة المومنين شيء آخر غير الروابط الاجتماعية الوطنية القومية الدستورية المصلحية. لجماعة المسلمين وأخوة المومنين ضوابط شرعية تحمي الحقوق، وتذهب الشذوذ والمروق. والدافع إلى الإخلاص والتوفية والصدق حرص المسلم والمومن على آخرته، ونقاوة سجل يلقى به ربه...

هذه نبدة سريعة خاطفة عن انقلاب الدولة والسلطان على أهل القرآن. كان في علماء المسلمين، وفي آل البيت بالذات، إباية على الظلم عبرت عن نفسها بالخروج المسلح وبالفتوى الفقهية. فكان القمع الوحشي هو الجواب المُكرر الذي ردع في علماء المسلمين كلمةَ الحق لقرون. والناس تبعٌ لعلمائهم. وطال عهد القمع المستمر حتى أصبح ما كان مُنكرا بيِّنا مكروها مرفوضا أمرا واقعا ثقيلا موطد الأركان. أصبح النّزْو على السلطان واغتصابه واستعباد الدعوة ورجالِها أصلا مُقررا...

روى الشيخان عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : «يأتي على الناس زمان يغزو فئام (جماعة) من الناس فيقال لهم : فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون : نعم! فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس فيقال لهم : فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم! فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس فيقال لهم : هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم! فيفتح لهم»...

حقوق الإنسان ليست على لساننا ولا في تاريخ سلفنـا الصالح مُناشدَةً لفظيَّة ولا حُمُولةً إديولوجية يتخفف منها المرء عندما يغيب المراقب وتسنح الفرصة. بل إن تكريم بني آدم لنا دين...

وتنتشر الدعوة سريعا بين الشباب المبارك على عتبة قرن التجديد هذا إن شاء الله. فينتقل المسلم في صحبة الدعاة من حال الركود أو الإلحاد أو اللامبالاة إلى الاهتمام بالإسلام، والميل إلى المؤمنين، حتى الإقلاع عن الماضي وموبقاته، وقعوده وخموله، إلى التوبة إلى الله، والتحفز للجهاد في سبيله...

الهجرة لغة من الهجر وهو الفصل، ضد الوصل، هجره بمعنى فارقه وانفصل عنه، ووردت مادة "هجر" في القرآن الكريم أكثر من عشرين مرة، تفيد معنى الزيال والمفارقة والانفصال، والانتقال من حال إلى حال، والابتعاد عن الشيء وتركه.

روى الإمام مسلم عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العبادة في الهرج كهجرة إلي". الهرج القتل بغير حق، والفتنة أشد من القتل. فمعنى الحديث الشريف أن الصادق عندما يكذب الناس، والمستميت على دينه عندما يفتن المؤمنون ويقتلون هو في درجة المهاجرين.

إلاَّ يتكتل المومنون على شروط الوَلاية وهي الإيمان والهجرة والنصرة والجهاد بالمال والنفس فسيبْقى باطل الجاهلية يركض في ساحتنا، وجيوشه تعيث فسادا في أرضنا، وعقائده الجاهلية تنسِف قواعدنا، وفلسفته تخرب عقولنا، وثقافته تُدوِّخُ نفوسنا.

بمناسبة ذكرى الهجرة النبوية الشريفة يسر مؤسسة موقع الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله أن تبارك للأمة الإسلامية حلول هذا العام الهجري، سائلة المولى الكريم أن يهله علينا وعلى سائر المسلمين باليمن والإيمان والسلامة والإسلام وأن يجعله فاتحة خير ونصر وعزة وتمكين

انقطاع على كل المستويات، عن كل علائق الماضي. إنه ميلاد مجتمع جديد، وإنسان جديد، وتضامن جديد، ونيَّة جديدة. تنْفتح على موعود الله في مستقبل النصر في الدنيا والفلاح في دار النعيم...

شاخت الأحزاب اللاييكية في بلاد المسلمين، وأنهك سمعتها فعلات بنيها، وتعاطيها للرشوة والكذب. ترشي الشعب بالوعود فتخلف، وتكذب فلا تصدق، وتتحمل الأمانة فتخون. أي نوع من الخونة نكون، وأي منافقين، إن نزلنا بالحوار معكم إلى منازل المناورات على ظهر الشعب ؟ ولِنَكْسِبَ من الحوار معكم، ماذا إن لم يكن هدفنا وهدفكم التماس الحق و الصواب، نرجع إلى الحق وإلى الصواب نحن وأنتم ؟

تحقيق هذا الكمال الإيماني في النفس، يتطلب منها سموا في التعامل، ورفعة في الأخلاق مع الغير، انطلاقا من رغبتها في أن تُعامل بالمثل، وهذا يحتّم على صاحبها أن يصبر على أذى الناس، ويتغاضى عن هفواتهم، ويعفو عمن أساء إليه، وليس ذلك فحسب، بل إنه يشارك إخوانه في أفراحهم وأتراحهم، ويعود المريض منهم، ويواسي المحتاج، ويكفل اليتيم، ويعيل الأرملة، ولا يألو جهدا في تقديم صنائع المعروف للآخرين، ببشاشةِ وجه، وسعة قلب، وسلامة صدر...

الرؤيا الإحسانية هي التي تبشر العبد الصالح بالقرب من ربه عز وجل، وتريه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتُسمعه منه ومن عباد الله الصالحين إشارات الفوز، وتمثل له النجاة من العذاب والانضواء تحت لواء الأخيار الأبرار... كانوا يقصون على الحبيب صلى الله عليه وسلم ما شاء الله فيعبِّر ويؤول ويوجه ويربّي. وكان يعظم لأصحابه أمر الرؤيا الصالحة غاية التعظيم، فيقول: "رؤيا المومن كلام يكلم به العبدَ ربه في المنام". رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت بإسناد صحيح. ويقول صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة". أخرجه الشيخان عن أنس...

الاقتصاد الحر نعني به اقتصاد العبد السائر على قانون ربه الذي حدد الحلال والحرام، والواجب والحق، ونظام الملكية والميراث، وحقوق الأجير والشريك، وحق الله في المال، ومصرفه للبائس والسائل والمحروم، وحث على السعي والنشاط في الكسب، وحذر من الاغترار بالحياة الدنيا والمتعة الدوابية. فإذا اختار الإنسان داخل المجتمع الإسلامي ألا يدين بالإسلام، فالإسلام يضمن حريته الكاملة في التصرف داخل حدود العبودية لله لا خارجها. وإن تبين للجماعة أن الإنسان الفرد في المجتمع الإسلامي سفيه لا يستحق الحرية حجر عليه كما يحجر على الصبي غير المسؤول.

يسر إدارة الموقع، أن تزف لزواره الأكارم، أنها ستشرع في بث قصائد من دواوين الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله، بصوت الفنان المبدع رشيد غلام، ابتداء من هذا الأسبوع.

إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، إن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه

عُرف الأستاذ المرشد حفظه الله بشغف لا يحده حد للغة العربية، لغة القرآن الكريم، وكان حقا غواصا بين لججها، ناهلا من عذبها، متتبعا نوادرها، باحثا عن لآلئها، متقصيا دقائقها. عاش بين كتبها ومخطوطاتها يتتبعها بتؤدة، ويقرؤها بأناة، ويسجل ما يَعِنُّ له من ملاحظات عن بيانها وبديع بلاغها، ويختار لإخوانه وأصحابه ما يقوّمون به ألسنتهم. قارئنا العزيز، بين يديك مختارة من مختارات المرشد الحبيب عن الأخطاء اللغوية الشائعة ننشرها لأول مرة كي تعينك على معرفة بعض ما حوته هذه اللغة من أسرار وما احتوشته من بيان تتلمس به آي الذكر الحكيم...

أرسل البطاقة

نساؤنا وأبناؤنا وبناتنا يخرجون معنا لنحتفل بمواسم الخير في المصليات، نعظم ونفخم، ونفرح ونظهر زينتنا. وكما يحشد حكام الجبر أجهزتهم لتنظيم مواسم البدعة والشيطان، نجند نحن إن شاء الله كل قوى ووسائل الدعوة والدولة، لنعرض على بعضنا وحدتنا وتعلقنا بالله عز وجل وبحرمه، ونعرض عليه سبحانه أننا امتثلنا لأمره ما استطعنا، نسأله بذلك أن يدفع عنا، ويرحم حوبتنا، ويرفع عزنا.

من كتاب "العهود المحمدية" للإمام الشعراني رحمه الله واعلم أيضا أنه لا يكفي شراء اللحم والتصدق به، لأن السرّ إنما هو في إراقة الدم، ومن لم يكن له قدرة على شراء أضحية وليس عنده فضل ثوب ولا دابة، فليكثر من الاستغفار بدل الأضحية، فلعل الاستغفار يجبر ذلك الخلل.

المحبون ثلاثة أقسام: منهم من يريد من المحبوب، ومنهم من يريد المحبوب، ومنهم من يريد مراد المحبوب مع إرادته للمحبوب...

زوار الموقع الأعزاء، يمكنكم دائما الاستماع للمصحف المرتل كاملا بصوت الأستاذ المرشد حفظه الله من خلال نافذة القرآن الكريم

إن القيادة الناجحة هي التي تنهض بالجماهير إلى مستوى المشاركة الإرادية، لا التي تحصل على الموافقة الصامتة، والتصفيق للطليعة، والحماسِ للزعيم. وإنه لمن أكبر الأخطار أمام جند الله يوم يمسكون الأزمَّةَ أن يميلوا إلى جانب السهولة، فيزعموا لأنفسهم القدرة على إملاء إرادتهم من فوق، فتُنَفَّذَ، فيصلحَ الفاسدُ، ويستقيمَ المعوجُّ.

في هذه القصيدة يبين الأستاذ الشاعر منير ركراكي، عضو مجلس إرشاد جماعة العدل والإحسان، فضائل الكلمة الطيبة التي شبهها الله عز وجل بالشجرة الطيبة، ويدعو إلى الإكثار من قولها..

النظافة لا تكتسب القيمة الروحية إلا بالنية وطاعة الشرع في الكيفيات والترتيب. بالنية والاتباع يصبح الغسل عملية تقديسية تطهيرية ذات مغزى روحي. ويصبح الوضوء نورا يتخلل الجسم من الأعضاء الخارجية إلى العضو النفسي القلبي.

كيف يمكننا استبصار مستقبلنا إن بقينا على وهْمِ أن الملكيةَ هي وحدَها الجامعةُ الدامجةُ وأن ذهابَها فيه انفراطُ العِقد، ونقضُ الغَزْل، وهدمُ البيت. فماذا نحن فاعلون بعد الطوفان. الطوفان حتمية تاريخية، الطوفان سنةُ الله تجرف الاستكبارَ عندما يعتدي الاستكبار ويتعدّى وتأخذه العزة بالإثم...

نكتشف نموذجا للمرأة المسلمة مناقضا تمام المناقضة للمرأة "الحرمة"، ذلك الكائن الساكن الساكت يمر من الحياة كأن لَم يَمُرَّ منها...

ما هو هذا الدستور الذي يُعَدَّلُ بين الفينة والأخرى ؟ ولماذا يُعَدل؟ أي جدوى "لميثاق شرف" يُستند إليه دون حياء لتمرير لعبة التوافق المأساوي الملهاوي ؟...

يتحدث الأستاذ المرشد في هذا الكتاب عن العلم وأهله، وعن الثقافة وأصحابها، مبينا "زغل العلم والطلب"، ومفصحا عما يجب معرفته وما يجب تجاوزه، وما لا يمكن غض الطرف عنه وتركه وراءً وراءً من منقول ومعقول، مختصرا بذلك الطريق على ملتمسي العلم، إذ العمر من الإنسان قصير، فوجب صرفه فيما يعم به النفع، ويصح به التقرب إلى الله عز وجل، لا إذهاب الأعمار في درك علوم وهناك ما هو أولى منها، أو صرف الهمة في حل مقفلات الألفاظ، وشرح عبارات المختصرات التي أشكل فهمها حتى على أصحابها...

الصلاة طاعة يطيعها الجسم والعقل. الصلاة وقفة العبد أمام ربه يناجيه ويدعوه ويتضرع إليه. نداء المؤذن إليها نفير إلى الفلاح. من أضاعها وأخل بشرط من شروط اعتدالها واطمئنانها وخشوعها نقص دينه، وسقط على أم رأسه ولو ناضل بكل ماله وقواه ليقيم في زعمه الخلافة الإسلامية...

يوم الأحد 4 ذو القعدة 1432هـ / 2 أكتوبر 2011 بث الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين حفظه الله رسالة صوتية إلى ثلة من أبناء مدرسة العدل والإحسان بالخارج هذا نصها...

اليقين صفة من أعلى صفات الإيمان والصلاح، ومقام من أرقى مقامات الصدق والفلاح، لا يهبه الله تعالى إلا لخاصة عباده من الأنبياء والأولياء والصالحين وحَسَنُ أولئك رفيقا. فما معنى اليقين؟ وفيم يكون اليقين؟ وكيف نتعلمه؟ ومن يعلمه؟ وما هي صفات الموقنين؟

إذا رتَّبْنَا مآتِيَ التربية ومآخذها حسبَ أهميتها قلنا: الصحبة تشرُّبٌ قلبي، وقدوة ماثلة، وتعلُّم. "المرء على دين خليله" . لا عجب أن اجتذب مغناطيس القلب النبوي المنور القلوب فأحبته أشدّ ما يكون الحب، فأتَى القلوبَ مِنْه الدين، وأخذت القلوبُ منه الدين. إن كانت القدوة وكان التعليم يهديان للأعمال الظاهرة، فإن أعمال القلب يأخذها قلب عن قلب مباشرة على أثير المحبة...

الفرق بين العنف والقوة أن العنيف يحاول قلب موازين القوى في السياسة، وترجيح كِفة قوم على قوم، بمقتضى تعجله وتراميه لا سيرا مع سنة الله، وهي التدرج والمطاولة والصبر. القوة تُعِدّ وتتأنى وتصبر. السياسة ترامٍ، والتربية إعداد. والميدانان متداخلان، تنتعش التربية بالمكتسبات السياسية زمنا، فإن ارتدت السياسة على التربية انتهشتها، وربما قتلتها...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون ملكا عاضا فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت"...

وفي سجل الكفر ما أذاعته دمشق، دمشق العشائرية النصيرية الكافرة أصلا وفرعا، من العقيدة البعثية اليسارية القومية المقاتلة لشقيقتها العراقية اليمينية. يا للقومية الجامعة ! قالت دمشق : آمنت بالبعث ربا لاشريك له وبالعروبة دينا ماله ثاني

العقل المَهْديُّ يتفكر في الله، في أفعال الله لا في ذاته وصفاته. لا مجال للعقل الآلة في الحَوَمان حول جنبات الذات والصفات. لكنه مطلق السراح ليتفكر في آلاء الله ونعمائه وأثر صفاته في العالم وفي الإنسان، في آيات الله الآفاقية والأنفسية. العقل الخادم للقلب، المرتِّب لشؤونه، مؤهل لتقليب معاني علاقة العبد بربه في حالات الخوف، والرجاء، والتوكل، والتسليم للقضاء، والرضى به، والدعاء لصرفه، والاجتهاد لاحترام السببية التي جعلها الله نظاما في العالم، وفي حالة الشكر، والصبر، والحياء من الله، والتوبة إليه، والإنابة، والشوق، والمحبة، والاضطرار، والصدق، والتبتل، والاستغفار، ومحاسبة النفس، والهيبة، والأنس، والقرب، والتقرب، والطاعة، والمبايعة، ومعالجة الخواطر، والورع، والتقوى، واليقين، والإرادة، وأداء حقوق الله والناس، والإيقان بالآخرة...

يشكل اجتهاد الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين، حلقة محورية وقاعدة أساسية في بناء الحركة الإسلامية المعاصرة، وإن كان لم يحصل به الاهتمام الضروري والكافي اليوم، فإن قابل الأعوام والسنين سيكشف عن قيمة وأهمية ومحورية هذا الاجتهاد باعتباره عملا تجديديا شاملا ومتكاملا.

أمامنا واجب مقدس تُجاهَ الأمة، وهو أن نعلمها أن الدين ما هو صلاة ناعسة وصيام وتنسك وحوقلة عاجزة في المساجد، لكنه جهاد شامل، إقامة الصلاة والصيام والزكاة والحج أركانه المنبثقة عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وهي شهادة تحرر من عبودية البشر، وظلم البشر، ووصاية الحاكم الجائر على الأمة.على رجال الإسلام أن يحركوا الهمم النائمة لينفُضوا غبار الخمول، ويُحْيوا شهامةً ترفُضُ الذِّلَّة، ويُجددوا إيمانا يُذهب عنا الوَهْن وغثائية تُفتتنا أشلاءً...

منذ ما يزيد عن ثلاثين سنة، كتب مرشد جماعة العدل والإحسان الأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله رسالة "الإسلام أو الطوفان" لملك المغرب الراحل الحسن الثاني. فلماذا الإسلام أو الطوفان؟

ونحن نعيش فجر يقظة جديدة. ما هي المفاصل التربوية ولحظات الانتقال من جاهلية لإسلام، ومن إسلامٍ تشوبه جَاهلية إلى إيمان، ومن إيمان يُستكمل لإحسان؟